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唐朝历史常识简介-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 10:47:58 阅读: 来源:制棒机厂家

贞观之治和开元盛世

即位时。取年号为贞观。在整个贞观年间,推行了一系列对发展社会生产有利的政策。如实行均田制,奖励垦荒;通过租庸调法,均平了赋役;注意增殖人口,赈灾备荒;兴修水利,促进社会生产的发展。由于这些措施的实行和当时社会秩序比较安定,使广大农民群众有一个生产的和平环境,于是劳动积极性得到发挥,社会经济得到迅速恢复和发展。《贞观政要》描绘当时的情景说:“商旅野次,无复盗贼,囹圄常空,马牛布野,外户不闭。”这种社会安定,经济繁荣的景象,史称“贞观之治”。“贞观之治”的出现,与唐太宗卓越的政治才能是分不开的。他亲眼目睹了强盛的在农民起义的打击下顷刻而覆,而且“惕焉震惧”,常以“君者,舟也;庶人者,水也,水则载舟,水则覆舟”的古训警示自己,大臣也不断用这些话进谏。君臣同舟共济,,使得贞观年间政治清明,社会稳定,经济得到了很大的发展,人民。

从贞观年间起步的这股经济发展势头,一直保持到百年后的开元年间。唐玄宗也是一位很有作为的皇帝,他即位后,厉行均田制度,改革吏治,使一度中断的清明政治得以继续,从而促使社会经济、文化有了更进一步的发展,中国封建社会出现了前所未有的盛世局面,因为这种情形主要持续在玄宗前期的开元年间,因此被称为“开元盛世”。

文成公主入藏

7世纪上半叶,青藏高原上崛起了一个强盛的吐蕃政权,在赞普(国王)松赞干布的统治下,国力强盛。松赞干布渴慕唐风,希望能和大唐和亲,三次遣使人唐进贡请婚。贞观十四年(640年),唐太宗感其诚意,让宗师女文成公主出嫁吐蕃。次年初,文成公主在礼部尚书江夏王李道宗的护送下,前往吐蕃。松赞干布在吐蕃边境柏海(今札陵湖)迎接文成公主人藏,为示友好,松赞干布特按礼仪举行了迎亲仪式,与李道宗相见时执子婿之礼,以示敬意。

文成公主人藏带去了大量技工、书籍、种子等,把先进的唐文化传人吐蕃,促进了西藏地区的经济文化的发展,为汉藏关系的友好发展做出了不可磨灭的贡献。

唐朝的科举制度

科举制度在隋朝兴起和发展,到了唐朝得到了进一步地巩固与完善,考试科目有常科、制科之分。每年举行的科举叫常科,皇帝临时下诏举行的称制科。

常科的考生有两种人。一种是生徒。生徒出自于从中央的国子监弘文馆到地方州县学的学生。另一种叫乡贡,这些人自学成才“投牒自举”,经考试合格后可参加常科考试。常科考试科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道举、童子等十多种,其中最为重要是明经、进士两科。时人有“缙绅虽位极人臣,不由进士终不为美”的感叹。但这时的进士和后来经殿试而成的进士并不相同,程度也不同。唐睿宗载初元年(689年)二月“策问贡人于洛城殿,数日方了”。这是殿试的最初记载。但这时的殿试只是偶或为之,并未形成制度。

常科考试后,考中的人称“进士及第”,时人称之为“登龙门”。这时为了庆祝考试圆满,会举行曲江会、杏园宴、雁塔题名等活动,达官贵人,甚至皇帝也会来“登紫云楼垂帘观看”,非常热闹。

制科是皇帝亲自主持的考试,参加的人可以是在职官员、常科第的人,也可以是庶民百姓。和常科出身的人相比,制科出身的人“名望虽高。犹居进士之下”,被称之为“杂色”。“糊名制”最早出现在制科考试中。常科、制科之外还有武举,但一般不受重视。

均田制

武德七年(624年),为了使社会经济得到恢复,唐朝大规模实施均田制。

均田制度是北魏太和九年(485年)建立的土地制度,隋朝沿袭下来。隋末唐初,由于连年征战,造成大量土地荒地,全国不足300万户,促使唐政府实行均田制度。均田制规定,丁男及中男受田百亩,其中20亩为永业田,可传子孙;80亩为口分田,死后还官。老男、残疾者授田40亩;寡妻妾授田30亩,若为户主者再增20亩永业田。凡道士、和尚给田30亩,冠、尼20亩。官户受田等于良丁之半,工商业者和官户相同。有封爵贵族和五品以上官吏可授永业田500-1000亩。因战功受勋者,按勋级授田600-3000亩。各级官吏有职分田2顷至12顷,以为薪俸。各级官府有公廨田1顷至26顷,以为办公费。授田有宽、狭乡之别,狭乡口分田额减宽乡之半。唐均田令与前代相比,取消了奴婢、普通妇女授田,农户授田额有所降低:受田对象广泛;对土地买卖的限制不是那么严格了。均田制的实施取得了开垦荒地、增加户口,稳定兵源等效果,使唐初的经济得到了快速的恢复和发展。

垂帘听政

在封建社会里。皇帝亲临金銮殿处理政务大事。当皇帝不能上朝亲政时,就由皇后或太后临朝听政。皇后在大殿皇帝御座后面,用帘子遮挡的方式听政,是从开始的。《旧唐书·高宗纪下》记载:“时帝(唐高宗)风疹,不能听朝,政事皆决于后(武则天)……上每视朝,天后垂帘于御座后,政事大小,皆与闻之,内外称为‘二圣’”。

节度使

唐太宗、高宗之际。唐对周边各族主动出兵,一则力图解决边患,一则为了开疆拓土。由于疆界不固定,战事十分频繁,很少有固定的驻防军镇。自从西突厥被打败以后,疆界基本上固定下来了,如此一来,防御线大大拉长,再调兵遣将东征西讨已经很不方便了,而且原有的镇、戍亦不足应付新的备御形势,需要有经常性的军事设置,因而就形成了军区。行军大总管及都督就发展成了这种军区的固定长官节度使。睿宗景云二年(公元711年)贺拔延嗣任凉州都督,充河西节度使,至此就有了节度使的称号。玄宗开元、天宝之际,缘边陆续设置了安西、北庭、河东、河西、朔方、范阳、平卢、陇右、剑南节度使和岭南五府经略使。节度使官署称为使府、幕府。幕职有节度副使等文职和都知兵马使等武职,总辖区内的军、政、财大权,辖区内州县归其统属。安史之乱中,内地也设置节度使,形成藩镇林立的局面。一些强藩,拥兵自大,父死子袭,成为割据势力,如河北、山东等镇。其他节度使也与朝廷保持若即若离的状态。唐末农民起义爆发后,节度使势力进一步膨胀,中央政府不仅丧失了对藩镇的控制能力,还往往受其挟制。各藩镇不断发生战争,演成北方五个朝代更迭、南方九国(北汉除外)政权纷立的分裂割据局面。北宋初,节度使成为荣誉之职。

遣唐使

公元589年,隋朝重新统一了中国,结束了中国历史上近300年的南北分裂对峙局面,中国封建社会进入到一个新的发展时期。当时,东瀛日本正处在从奴隶制到封建制的过渡阶段,新兴的日本封建主希望从中国吸取一套封建制的统治方式,于是有计划地派遣使臣和留学生来中国访问、学习。

607年,隋炀帝在位时。日本封建贵族的代表人物圣德太子派小野妹子为使臣,携国书来中国。次年,隋炀帝派文林郎裴世清为使,陪送日本使臣返国,并对日本进行回访,受到日本人士的热烈欢迎和隆重接待。

到了唐朝,中日两国的交往更为频繁。从公元630年开始的200多年中,日本为了学习唐朝的典章制度和文化礼仪,先后派出多批使者来到中国。随同使臣一起来中国的,有官员、留学生和留学僧,人数多时达五六百人。由于他们都是由日本政府派遣的使者,所以就被称为“遣唐使”。这些人在中国学习了各种技艺,回国以后便积极传播唐朝的制度和文化。中国的典章制度、工农业生产技术、历法、哲学、历史学、文学、数学、医药学、建筑学、美术、工艺等,都被介绍到日本。

据史书记载。唐朝时日本派来的遣唐使前后有13批,人数达数千人之多,这对中日两国的友好关系和文化交流起了很大的促进作用。

安史之乱

唐玄宗执政后期,节度使安禄山和史思明发动了长达8年之久的叛乱,史称“安史之乱”。

安禄山是营州柳城混血胡人,狡诈多智,深得唐玄宗的宠信。安禄山身兼三镇节度使,权力集中,兵力雄厚。他早就觊觎唐朝的统治权,在经过10年准备之后,最终于天宝十四年(755年)十一月九日,公开举起了反叛的旗帜。当时,守边部队大大超过中央禁军,因此安军一路,很快便攻陷洛阳。次年,安禄山在洛阳称帝,国号“燕”,随后向长安进军。唐玄宗手足无措,仓皇逃往四川。天宝十五年(756年)七月,太子李享在灵武即位,是为肃宗。次年,安军内部火拼,安禄山之子安庆绪刺死其父,自己当了皇帝。趁此机会,在回纥骑兵的帮助下,发动反攻,大败叛军,先后收复了长安和洛阳,安庆绪逃往相州,安军主要将领史思明投降。此后,叛军势力日渐衰落。代宗即位后,宝应三年(763年)正月,史思明之子史朝义在广阳附近被逼自杀,长达8年的安史之乱至此结束。

藩镇割据

安史之乱后,唐朝周势衰落,朝廷无力收回叛军的兵权,只得任命安史降将张忠志(后赐名李宝臣)、李怀仙、田承嗣分别为成德、幽州、魏博节度使,这就是安史之乱后出现的第一批藩镇势力——“河北三镇”。他们倚仗自己手中的兵权,独立掌握地区的赋税、户口,不报中央,也不听从朝廷的任免调遣。或父子兄弟相传,或军将自行代立,中央只能事后承认。藩镇成了独霸一方的割据势力。继“河北三镇”之后,内地也相继出现了藩镇割据,他们或兴兵作乱,对抗中央;或时叛时服,割据地方,藩镇之间和藩镇内部也不断爆发争权夺地的战争。

元和中兴

从贞元二年(786年)淮西之乱结束,到宪宗即位(公元805年),唐中央政权与藩镇间没有发生大规模的战争。在这一段时间里,地方割据势力虽然仍然继续发展。但中央却始终控制着富庶的江淮地区,起着主要输血管作用的大运河,虽然曾几度因为汴州发生变乱而短期受到阻隔。但基本上保持了通航,因而中央政权蓄积了一定的经济力量。

宪宗即位后,大力整顿财政,把税收分成三部分:一份上缴中央,一份归各道节度使或观察使,一份留给本州。这样,既保证了中央的财政收入,也缓和了中央与地方的矛盾。当时由有名的理财家李巽、程异等掌管财政。管理漕运和盐政卓有成效的,除刘晏外,就要推李巽了。在刘晏时期,每年经由运河转到河阴的漕米经常保持50万斛。到李巽手里,也达到这个数字。在刘晏时期,江淮盐利收入的最高数字是600多万贯。占当时财政收入的一半;到李巽手里,第一年的收入就达这个数字,第二年增加到三倍。程异在江淮地区整顿财政,革除积弊,也有很好的成绩,做到既不直接加重人民负担又能增加收入。

在初步具备了削平藩镇的物质条件后,更重要的是在人民渴望重新实现统一的要求下,宪宗有效地推行了裁抑藩镇的政策。赞助他推行这一政策的,主要有杜黄裳、李吉甫、李绛、裴度、武元衡等人。他们采取先弱后强的办法,对跋扈的藩镇各个击破。在宪宗在位的元和年间(公元806~820年),出现了一个暂时统一的局面,在唐史上称“元和中兴”。

牛李党争

“牛李党争”是唐朝末期朝臣间的一场党派之争。牛党的党首是牛僧儒,他和李宗闵等人是进士出身的官僚的代表。李党的首脑是李德裕,是门荫出身官僚的代表。

从表面看,牛李党争似乎是庶族官僚与士族官僚之间的权力斗争,实际上两党在政治上也存在着很大的分歧。两党分歧主要有两个:一是通过什么途径来选拔官僚。牛党主张通过科举取士,因为他们多科举出身;李党主张门荫入仕,因为他们多门荫出身。二是对待藩镇的态度不一样。李党主张对不听朝廷命令的藩镇用兵,以加强唐朝中央的地位;牛党则主张姑息迁就。两党除了政治上的分歧外,还牵扯进个人的恩怨。牛僧孺、李宗闵因评论时政,得罪了宰相李吉甫,曾遭到贬斥,而李吉甫的儿子正是李党的首脑李德裕,因此双方结怨甚深,一旦大权在握,就会对对方加以打击、排挤。唐穆宗长庆年间(公元821~824年)牛僧孺做宰相时。就把李德裕排挤出朝廷。李德裕任四川节度使时。接受吐蕃将领的投降,收复了重镇维州。牛僧孺却感情用事,强令把降将和城池交还吐蕃。而唐武宗时(公元841~846年),李德裕做宰相,又把牛僧孺、李宗闵放逐到南方。唐武宗死后,宣宗即位,牛党成员白敏中担任宰相。牛党又纷纷被重新启用,李党全遭罢斥。李德裕被赶到遥远的崖州,没过多久便郁郁而终。

这场统治阶级内部的宗派斗争。加深了唐朝的统治危机,加剧了唐朝统治的灭亡。

黄巢起义

公元780年,由于均田制瓦解,唐以两税法代替租庸调制,征收户税和地税,地税按亩收谷,户税按户等高低征钱。由于税额不断增加,农民负担也越来越重。统治者还巧立名目,横征暴敛。苛捐杂税中对人民影响最大是盐税。玄宗开元时,斗盐10文钱,而至788年猛增到370文。百姓无力买昂贵的官盐。只能吃价廉的私盐。对贩私盐的人,政府将进行残酷镇压。盐贩以武装对抗。盐贩武装后来成为唐末农民起义的重要组成部分。

唐朝后期,北方一带连年水旱灾害。关东地区几乎颗粒无收,政府不但不体恤百姓,反而派人催交赋税,广大人民几乎被逼上了绝境。875年,濮州(今河南范县)人王仙芝领导数千人在长垣(今河南长垣)起义,黄巢在家乡带领数千人响应,唐末农民大起义爆发了。

黄巢是曹州冤句(今山东菏泽县)人,与王仙芝同贩私盐,他们很快会合在一起,各地农民纷纷揭竿而起。878年,王仙芝战死。黄巢被义军共推为王,称“冲天太保均平大将军”。黄巢挥军渡江,转战江南。然后又挥师北伐,途中不断有农民加入,起义军很快就发展到60万之众。880年十二月,起义军攻占长安。黄巢称帝,正式建立农民政权,国号大齐,以金统年号。大齐以朱温等为大将,尚让等为宰相,留任唐朝四品以下官员,安定社会秩序,打击顽抗之敌。严厉禁止滥杀无辜,但严厉镇压了一大批大官僚、大贵族。

然而可惜的是,起义军没有乘胜追歼唐军。唐僖宗逃往成都后,纠集残部和藩镇兵力,包围了长安。882年,朱温叛变,投降唐朝,僖宗赐名“全忠”,起义军受到很大损失。883年,唐为了有力镇压起义军,于是便请沙陀贵族李克用领4万强悍军队协助,唐王朝力量大增。黄巢带15万义军撤出长安。其后尚让等将人又投降唐军。884年,黄巢在泰山狼虎谷的襄王村(今山东莱芜境)战败自刎而死。历时10年的黄巢大起义最终失败。

李世民

公元599年1月,李世民出生于陇西成纪,家庭背景十分显赫。其曾祖父李虎是北周的八大柱国之一。受封为唐国公;祖父袭封唐国公,曾任隋朝安州总管;父亲是隋文帝的姨侄;母亲是神武功窦毅的女儿,是位出色的才女。

李世民自幼聪慧过人。写得一手好字,又武艺娴熟,擅长骑射,深得李渊的宠爱。7岁时就被封为唐国公,后来又做了太原留守。

617年5月,李渊在晋阳(近太原)起兵,李世民为统帅,11月李世民率兵攻占长安。618年,隋炀帝在江都被杀,隋朝灭亡。武德元年(618年)5月,李渊称帝,建国号为唐,立长子李建成为太子,封李世民为秦王。任尚书令,弟弟李元吉被封为齐王。

唐王朝建立之初。刘武周侵占并州,李世民挂帅出征,大破刘军,收复了并州。然后,又领兵向东,先后讨平河北窦建德、洛阳王世充以及瓦岗军、江淮杜伏威以及李轨、薛举等割据势力,到623年,李世民东征西讨,用了4年零1个月逐步平定了天下。

李世民与日俱增的威望和地位逐步威胁到了李建成的太子宝座,同时也引起了齐王李元吉的嫉妒。武德晚年,李氏兄弟为争夺皇位展开了激烈的斗争,而且愈演愈烈,终于于武德九年(626年)演出了“玄武门之变”,李世民杀死太子李建成和弟弟李元吉。李渊也在两个月后,被迫退位,改称太上皇。武德九年(626年)八月,李世民即帝位,次年改元贞观,是为唐太宗。

李世民即位后,虚怀纳谏,采纳的意见,定出“偃革兴文,布德施惠,中国即安,远人自服”(《旧唐书·魏征传》)的方针,积极推行均田制等有效措施,恢复生产,励精图治,使得社会稳定,文化繁荣,经济发展,国势强盛,形成了历史上著名的“贞观之治”。

贞观二十三年(649年)五月,唐太宗病逝。

唐太宗从20岁登基到51岁去世,在位23年,政治开明,经济繁荣,社会安定,谱写了千古称颂的“贞观之治”。

魏征

魏征出生于书香门第,从小就酷爱读书。但南于父亲去世较早。魏征青少年时期生活十分清贫。然而,生活的窘困并没有将魏征压倒。他更加地勤奋好学,很快就成为当地颇负盛名的文人。

隋朝末年,各地农民纷纷起义,天下大乱,其中声势最大的是李密领导的瓦岗农民起义,魏征掌管文书。李密失败后,于唐高祖武德元年(618年)投降唐朝。后太子李建成欣赏魏征的才华,招他做太子洗马。魏征对太子的知遇之恩感激不尽,从此对李建成忠心耿耿。

在太子与秦王的政治角逐中,魏征一直为李建成出谋划策,算计李世民。他早就在暗中劝太子李建成要早做准备,以免事出不备,但李建成一直,未做果断的决定,致使秦王李世民的力量越来越壮大。终于在武德九年,,发动了著名的“玄武门事变”,诛杀了太子李建成和弟弟李元吉。

玄武门之变后,秦王李世民稳坐了太子宝座,他将魏征叫到跟前,责问他说:“你一个臣子,竟然挑拨我们兄弟间互相争斗,到底什么用心?”魏征从容答道:“如果太子早听我的话,也不会落得今天的下场。人各为其主,我也不过是忠于我的主人,这也有错吗?”李世民听后,不但没有责罚他,反而对他的应对如流非常赏识,更对他的敢于直言佩服有佳,因而,不计前嫌,任命他为詹事主簿,掌管文书。两个月后,李渊退位,李世民登基,又将魏征提升为谏议大夫,专门负责给皇帝提意见。

魏征勇于犯颜进谏,不计个人安危,匡正唐太宗政治上的不少失误,使本来还对他存有戒心的唐太宗逐渐认识到了魏征的可贵。

贞观十七年(643年),魏征病逝,唐太宗伤心欲绝,他感叹地对朝臣说:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕持此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣!”

魏征一生,“上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠”。其思想和行为,千百年来,一直被奉为封建政治家的典范和规范,传为千古美谈。

武则天

武则天本名武媚娘。生于公元624年。其父因参加李渊的晋阳起义有功,被封为应国公,任工部尚书。其母为隋朝宗室杨达的女儿。武则天是他们的二女儿,自幼才貌出众。聪慧机智,又精通文史,因而闻名京师。

637年,武则天应召进宫,入宫后,太宗见其妩媚动人,遂赐号“武媚”,封为才人,深得太宗宠爱。649年,唐太宗驾崩,所有未生育的嫔妃都要出宫到长安感业寺削发为尼,武则天也一样到感业寺当了尼姑。

654年,武则天重又进宫,被高宗封为昭仪。她先利用王皇后打击了萧淑妃,然后又趁王皇后来探望的机会,残忍地掐死亲生女儿,嫁祸王皇后。大唐永徽六年十月十三日,被蒙在鼓里的高宗废王皇后和萧淑妃为庶人。十月十九日,正式册立武则天为皇后。

武则天利用高宗的懦弱无能,逐渐干预朝政,确立自己的威信,很快她的权势就凌驾于高宗之上。660年,高宗正式委托武后授理朝政,从此武则天独掌大权,在宫中与高宗并称“二圣”。弘道元年(683年),高宗病逝,太子李显即位,是为中宗。然而,武则天只让李显做了54天的皇帝就将他废黜为庐陵王,软禁在宫外。又立李旦为帝,是为睿宗,但睿宗是个十足的傀儡皇帝。

690年,武则天踢掉傀儡皇帝李旦,自立为帝,上尊号为“圣神皇帝”,改国号为周。改元天授。

从大唐永徽六年被立为皇后到神龙元年中宗复位,武则天前后执政达50年之久,充分展示了她不凡的魄力和出色的政治才能。

神龙元年(705年),五王在宰相张柬之的带领下发动宫廷政变,率领禁军入宫,逼迫武则天退位。还政中宗。是年一月,武则天病逝,遗诏“袱庙,归陵,令去帝号,称则天大圣皇后”。中国历史上唯一一位女皇帝,叱咤政坛几十年后,终于又回归女人。继续享受李氏子孙的香火。

李白,字太白,公元701年出生在西域的碎叶城(今巴尔喀什湖南的楚河流域)。5岁时,李白随父亲迁居绵州昌隆的青莲乡,因而又号青莲居士。25岁时,即开元十三年(725年),李白“仗剑去国,辞亲远游”,过起了十年漫游十年诗的生活。

李白荡游十几年,其诗篇传遍大江南北,震动朝野。时值唐玄宗招贤之时,于是,天宝二年(742年),李白被唐玄宗征召入京。

安史之乱爆发后,玄宗西逃,长安一片混乱。李白也避地东南。他曾挥毫写下“俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨”(《古风》第十九首)的诗句,以泄胸中对乱军的痛恨。天宝十五年(756年),唐肃宗在灵武即位。玄宗之子永王李磷招李白为幕府,李白再次欣然前往。后来,永王为抗敌在江陵起兵,却被肃宗猜疑为叛国。李白也因此受累入狱,被流放夜郎。乾元二年(759年)李白行至巫山时遇朝廷大赦放还。压抑不住的喜悦成就了李白的又一名作《早发白帝城》:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住。轻舟以过万重山。”

上元元年(760年),李白回到豫州与家人团聚。李白最后的几年,漂泊困苦,穷愁潦倒,生活十分凄凉。上元二年,李白61岁,史朝义围攻宋州。东南地区告急,李白虽然是老骥伏枥。但却依旧壮心不已,打算赶往临淮参加平叛军队。只可惜在途中就因病折回。762年,李白带着深深的遗憾在当涂病逝。

李白堪称盛唐诗人之冠,素有“诗仙”之称。他一生创作了900多首不朽的诗篇,是一位伟大的诗人。

杜甫,字子美,号少陵野老,又称杜工部,公元712年生于河南巩县一个有“奉儒首官”的家庭,曾祖父为巩县令,祖父为武则天时期的著名诗人,任膳部员外郎,父亲任天令。杜甫自幼好学,聪明过人。

由于从小受文化的熏陶和家庭的影响,杜甫一生最大的追求就是仕途和诗文。735年,杜甫24岁时,赴京兆应进士考试,但未能及第。于是,再次出游,漂流于洛阳、齐州、兖州和长安之间。天宝三年(744年),33岁的杜甫结识了被排挤出朝廷的李白,两人在梁、宋一带过了一段诗酒流连的日子。35岁时,杜甫来到长安求取功名,747年被命待滞集贤院,然而。杜甫在集贤院滞留10年却一无所得。期间,为了生计,杜甫不得不充起了“宾客”,陪伴那些贵族饮酒寓游。仕途梦幻的破灭和自己的切身的穷苦让他深刻体会到了人民的疾苦。

杜甫的大半生都是在颠沛流离、穷困潦倒中度过的,但他依然傲骨铮铮,始终忧国忧民。读杜甫的诗就像欣赏一副长长的历史画卷。唐代由盛而衰的历史过程,也是他自身生活由平坦到艰难的过程,这些转变在杜甫的诗中都得到了真实的反映。因此,其诗被称为“史诗”,在我国的文学史上有着很高的地位。

诗出于人,杜甫的诗可谓是他的内心独白。他凭着对国家的忠诚、对人民的挚爱,写下了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的千古名句,这正是他宽广胸怀的真实写照,让国人世世代代为之感动。杜甫的1000多首诗歌,首首千锤百炼、字字珠玑,被后人奉为楷模,其本人也被后世尊为“诗圣”,与李白齐名,对后世诗歌有着深远而广泛的影响。

韩愈,字退之,称韩昌黎,河南河阳(今河南孟县南),公元768年出生于一个仕宦之家。其父韩仲卿以美政和文章出名,曾任武昌令;其兄韩会以道德文学著称,曾位居起居舍人。三岁时父母双亡,由长兄韩会抚养长大。13岁时,其兄病死,遂随嫂子韩氏回老家河阳居住。

韩愈虽然自小多有波折,但他却勤奋好学,颇具志向。相传,韩愈7岁言出成文,13岁时便已写得一手好文章。“念昔始读书,志欲干霸王”,“前古之兴亡,未尝不经于心;当今之得失,未尝不留于意”,这些诗句正是他远大政治抱负的体现。

韩愈一生曲折坎坷,起起落落,历经代、德、顺、宪、穆5朝。无论做官还是作文都有所建树,尤为显著的是他在文学方面的成就,其文章名扬天下,被尊为唐宋散文八大家之首。

韩愈是中国古文运动的倡导者。与、等共同探讨,推动了古文运动的蓬勃发展。他打出复古明道的旗帜,一改后汉以来的靡丽文风,屏弃铺文摘采,拘于偶对,拘文以牵意的做法,代只以闳中肆外。跌宕昭彰的文体,主张文章应内容丰富,而形式豪放。确实是文体的一次大解放,适应了当时政治、经济、文化发展的需要。他的《原道》、《原性》、《师说》,以及《昌黎先生集》等都是其古文运动的实绩。其文章内容丰富,针砭时弊。有感而发;形式上,豪迈奔放,不拘一格,大有一泻千里之势,极尽刚健之美,对后世文坛产生了深远而广泛的影响。故而被誉为“文起八代之衰,道济天下之溺”,后人推其为唐宋八大家之首。

初唐四杰

初唐诗歌柔糜轻艳,从题材到格调,都沿袭了齐梁华糜诗风。到了唐高宗时期,出现了、、和四位著名的诗人,他们重刚健重气质的创作时间起到了解放诗歌的作用,为唐诗日后的发展打下了坚实的基础。后人称他们为“初唐四杰”。初唐四杰不仅以诗文兼长闻名海内,而且相互呼应,以一种自觉的意识改革文学风气,攻击矛头集中指向当时的宫廷文学。他们年少才高,胸怀壮志,欲以一腔热情报效国家谋求功名。怎奈现实是残酷的,令他们无法施展抱负,使他们倍感压抑。心中充满郁郁不平之气,于是或发于诗文,或铤而走险以至结局悲惨。天妒英才,四人中除杨炯外,其余三人皆死于非命。

唐朝诗人雅号

七绝圣手:唐代诗人,善写七绝,其诗“深情幽怨,音旨微茫”。

赵倚楼:唐代诗人赵嘏,因诗中有“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼”句而闻名。

诗骨:唐代诗人。其诗词意激昂,风格高峻,大有“汉魏风骨”。

诗杰:唐代诗人王勃。其诗流利婉畅,宏放浑厚,独具一格。

诗佛:唐代诗人,其诗澹泊宁谧,意境宏远,所作诗中常有虚无冷寂的情调,宣扬隐士生活和佛教神理。故有“诗佛”之称。

诗狂:唐代诗人,秉性放达,自号“四明狂客”,其诗豪放大气。

诗仙:唐代诗人李白,诗歌想像丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然。

诗圣:唐代诗人杜甫,其诗紧密结合时事,思想深厚,境界广阔。

诗豪:唐代诗人刘禹锡,其诗沉稳凝重,格调自然,格律粗切。自居易赠他“诗豪”的美誉。

诗囚:唐代诗人盂郊。做诗苦心孤诣,元好问曾称之为“诗囚”。

诗奴:唐代诗人,一生以做诗为命,好刻意苦吟。

诗鬼:唐代诗人,善于熔铸词采,驰骋想像,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象。

五言长城:唐代诗人刘长卿,擅长五言诗。

杜紫薇:唐代诗人,曾写过《紫薇花》,咏物抒情,借花自喻。

温八叉:唐代诗人温庭筠才思敏捷,每次入试,八叉手即成八韵。

郑鹧鸪:唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》闻名,故有此称。

大历十才子

中国唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧。据姚合《极玄集》和《新唐书》载:十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿津、夏侯审。宋以后有异说,但多不可信。大历十才子大多是失意的中下层士大夫,也多半是权门清客,因而多投献应制之作。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中,也间有反映现实和体验真实的作品。他们都擅长五言近体,善写自然景物及乡情旅思等,语词优美,音律协和,但题材风格比较单调。

唐诗的“发表”

唐朝诗人是如何“发表”他们的作品的呢?主要有下面四种方式:

1,呈示寄赠。这是方式中最普遍的。如李白的诗《赠’汗伦》、《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“寄”、“赠”为题,但也是赠送给别人的。有时诗人直接把自己的新作吟诵给友人听,杜甫的诗友苏涣曾到杜甫船上拜访,当面向杜甫吟诵自己的诗。

2,投诸名流。唐代不少举子文士为了获得声誉,顺利及第,就把自己的得意之作献给当时名流,以便广为流传,谓“行卷”的方式。如朱庆余《闺意献张水部》诗就是献给当时闻名诗人张籍的。

3.即席赋咏。如大历年间所谓“十才子”——卢纶、韩雄、李端等,即常奔走于王公贵戚的晚宴席上赋咏酬答而名声大振。李商隐《初食呈座中》、《七月二十九日崇让宅宴作》,也是即席赋咏之作。

4,墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱成为唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。《蓝桥驿见元九题诗》中说:“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君(元稹)诗。”唐代诗人也喜欢将自己的诗作“发表”在名胜古迹上。据记载,饶州干越亭上题有上百首诗。晚唐诗人张祜曾在全国各地几十座著名寺观里题过诗。此外,中唐以后还流行用“诗板”题诗,然后挂起来。唐代诗人“发表”诗作的方式很多,“一个深宫里,年年不见春,聊题一片叶,寄与有情人。”

新乐府运动

唐代贞元、元和年间,白居易、元稹、张籍、王建、李绅等一批诗人,继承杜甫的现实主义文学传统,敢于面向生活,自觉地从生活源泉中掘取素材,写下了大量赋咏新题材、运用新语言、标以新诗题的乐府诗,这就是文学史上著名的新乐府运动。新乐府运动在诗歌理论上继承古代诗歌的现实主义传统,针砭时弊,自居易“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的著名论断是新乐府运动的创作纲领。在语言上,新乐府诗质朴无华,易于传诵,并有和谐悦耳的音律。

古文运动

古文运动是发生在唐代中叶的一场提倡散体文,反对统治文坛的骈体文的文学革新运动。它虽名为“复古”,实质上却是以革新为内容的进步的文学运动。韩愈(768~824)、柳宗元(773~819)是古文运动的代表人物。韩柳在古文运动中明确地提出了一系列思想理论和文学主张。韩柳两人不但在理论上提出了进步的文学主张,而且在实践上身体力行,创作了许多优秀散文。韩愈的代表作有《师说》、《原道》、《原性》、《张中丞传后叙》、《柳子厚墓志铭》等。柳宗元的代表作有《捕蛇者说》、《三戒》、《永州八记》、《小石潭记》等。古文运动经过韩柳等人的共同努力,取得了巨大成绩,但在唐代并没有夺得最后胜利。晚唐五代和宋初文坛上,骈文重又抬头。直到北宋等人再次掀起诗文革新运动,才比较彻底地扫除了形式主义骈文的恶劣风气。

《大衍历》

唐代著名天文学家僧一行(683~727)编撰的《大衍历》是一部优秀的历法。该历法有很好的实测基础,一部分测量资料来自黄道游仪的观测,另一部分来自全国多个观测点的极高、日影和距离的丈量。《大衍历》不但有历术7篇(步中朔术、发敛术、步日躔术、步月离术、步轨漏术、步交会术、步五星术),在历法的结构和内容上形成系统,而且还力图探讨历法原理,寻找历法本质,从哲学角度解释历法。它反映出唐代天文学家容历算家与星占家为一身的特点。对传统的天文学体系作了进一步发展。

唐三彩

“唐三彩”是唐代风行的一种低温釉陶器。它在色釉中加入不同的金属氧化物,经过焙烧,便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩,但多以黄、褐、绿三色为主。色彩绚丽缤纷是唐三彩的最大特点。唐三彩器物形体圆润、饱满。它的种类繁多,主要有人物、动物和日常生活用具。三彩人物和动物的比例适度,形态自然,线条流畅,生动活泼。在人物俑中,武士肌肉发达,怒目圆睁,剑拔弩张;女俑则高髻广袖,亭亭玉立,悠然娴雅。十分丰满。动物以马和骆驼为多。

《历代名画记》

唐代张彦远的《历代名画记》是我国古代第一部系统的绘画史著作,内容论及绘画的源流、兴废、技法、鉴赏、收藏和装裱等。《历代名画记》继承了谢赫的“六法”理论,并对之作了进一步的探讨和发挥。张彦远着重阐述了“形似”与“骨气”间的辩证关系,认为形似是手段,气韵生动才是目的。《历代名画记》还最早提出了“书画同体”的思想。此外,《历代名画记》在对画家的评价和对绘画的鉴赏品评方面具颇多真知灼见。

唐长安城

唐朝是我国封建社会发展的鼎盛时期,也是当时世界上最富强的国家。唐朝在隋朝大兴城的基础上建造都城,改名“长安”,也称“京师”。长安城是当时世界上规划最大的城市。长安廓城十分方正。每面三门,周长36,7千米。城内道路如井字状,南北干道11条,东西14条。通向城市的街道十分宽阔,穿过中轴线的朱雀大街宽达150米。廓城内划分为110里坊,里坊有4种规模。士农工商乃至达官贵人,都居住坊内。佛寺、道观也遍布市区各坊。市坊内有井字街,把市分为几个区。店肆临街而设,依行业而集中。另外,在规划上,长安对地形的利用也很注意,将城东高地“六坡”布置为官署、王府和寺院,便于控制全城,拱卫宫城,并把曲江池划人城市。这也是一项开创性的规划设计。

慈恩寺塔

慈恩寺塔始建于唐永徽三年(652年),俗称大雁塔,在陕西省西安市慈恩寺内。塔初建时只有五层,最上层原为唐藏经之用,故初称“经塔”。后武则天时改建,始改为十层,因遭兵火,现剩七层。塔平面方形,高64米,各层均用砖砌成,但塔身为模仿木构建筑式样。塔内做“空筒结构”,第一层东、南、西、北四面开门,门上做门楣。塔外型层层收分很大,形成非常稳定的风格。该塔为西安胜景之一。

昭陵六骏

昭陵位于陕西省礼泉县东北约23千米,是唐太宗李世民的陵墓。昭陵从营建开始到李世民入葬,历时13年。现陵山北面存有祭坛和司马门的遗址。而著名的“昭陵六骏”就处在祭坛前东西两庑。昭陵六骏以高1,7米左右、宽2米左右的六块长方形石灰岩雕刻而成,其原型是李世民在开创唐帝国的战争中曾骑过的六匹骏马。“六骏”的图形是由当时著名画家阎立本设计描绘。六匹战马皆为矫健英武的骏骑形象,三匹站立、三匹奔驰,雕刻手法娴熟,风格生动。不幸的是,“六骏”遭盗卖而被破坏,4件被打碎,另2件流失国外,现存于美国宾夕法尼亚大学博物馆。

乐山大佛

乐山大佛开凿于唐代开元元年(713年),完成于贞元十九年(803年),是我国现存最大的一尊摩崖石刻造像,也是当今世界上最大的坐佛。它位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧,濒临大渡河、青衣江、岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛像,就整匹山岩凿成,面容安详,双手扶膝,赤脚端坐,背倚山岩,与山岩浑然一体。大佛通高71米,头部长14,7米,宽10米。头顶的每一个螺髻上都可以放上一张大圆桌。耳长7米,耳朵里可以钻进两个人。脚背宽8,5米,可以围坐100多人。为了修复一根略有缺损的手指头,用砖竟达5000块。

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